illuminati
2010-08-18 20:29:59 UTC
Gran Logia Unida de Inglaterra
La singular Inglaterra del siglo XVII, dio origen al establecimiento
de la francmasonería que tiene su origen en 1717, aunque no será hasta
1830 cuando tenga su marco más constituyente, y que cumple una larga
trayectoria de casi 300 años, llenos de vicisitudes y diferencias que
se han ido matizando y conformando a los largo de diversas décadas con
respecto a las otras masonerías espurias. Una organización masónica
que se constituye como Gran Logia Unida de Inglaterra, (GLUI) que en
un documento de junio de 1999 "Freemasonry: Your Questions Answered"
databa como efectivos masónicos bajo sus auspicios de 300,000 franc-
masones dentro del ámbito territorial de Inglaterra y el país de
Gales. A ello habría que sumar los efectivos que existen fuera en la
Mancomunidad Británica de Naciones unos 1´000,000, y ello sin contar
con los 350.000 que sumarían las grandes Logias de Escocia e Irlanda,
y es evidente que no se están estimando, por lo engorroso a la hora de
conteo de las membrecías en logias irregulares dentro del mismo Reino
Unido, capítulos espurios y demás miembros del organigrama masónico
inglés, y tampoco se cuenta con la sangría de los abandonos y
regularizaciones anuales que se estiman cuantiosos. Las cifras no
parecen muy descabelladas y están en línea con diferencias con las que
ha manejado los sondeos de la Iglesia Anglicana, que en 1997 subía
ligeramente algunas cantidades hasta los 320,000 miembros entre
Inglaterra y Gales, planteando una ligera diferencia con respecto a
aquellos que pudieran trabaja bajo la Gran Logia de Escocia (100,000
miembros) y la que pudiera aglutinar la Gran Logia de Dublín que
ejerce su soberanía en el Sur y Norte de Irlanda, bajo la cual se
suponen trabajaban en ese momento unos 55.000 masones irlandeses.
Tales cifras dan las siguientes ratios un masón por cada 30 ingleses
adultos, en Escocia ese número bajaría hasta 25, para situarse en
Irlanda a un masón por cada 50 irlandeses, lo que no está nada mal
para un país en que raya la mayoría católica. En este estudio no se
contempla la aparición de las nuevas Grandes Logias u Potencias
Irregulares, como el DH o las Logias Femeninas, o el propio GOdF
dentro del Reino Unido (muy testimonial) y que ayudarían a que
incrementarían las cifra en un buen porcentaje. Por otro lado esas
cifras sí que contrastan con las de Francia que cuenta con unos 90,000
masones (43.000 del GOdF), y con un total de 15.000 Bélgica, contando
siempre con datos estimativos de todas las Obediencias, lo que supone
un total de unos 110.000 masones frente a una población de unos
65.000.000 h. en Francia y Bélgica, en contraposición de los 475.000
francmasones frente a 60.000.00 h que habitan dentro de las Islas
Británicas. Es evidente la gran diferencia con España, donde la cifra
más optimistas dan la presencia de solo 3000 masones, sumados entre
todas la Obediencias, lo que no deja de ser casi ridícula. En ese
monto total de miembros del hiramismo español destaca una Obediencia
de tendencia anglosajona como es la Gran Logia de España (GLE), que
cuenta con unos 1.500 efectivos, y entre los cuales hay un importante
número de logias y miembros de origen ingles, alemán, nórdico. Etc...
La configuración de esas cifras en Inglaterra se estructura de este
modo, en 1992 de las 8.500 logias inscritas bajo el manto del GLUI, de
las cuales 1670 tenían su Oriente radicado en la ciudad de Londres.
Esto que de hecho supone un desequilibrio, llevó en su momento a la
publicación de un pesimista artículo, en el cual se exponía que la
sangría, ya muy generalizada en mayor o menor medida en todas la
Obediencias sean inglesas o continentales, que supone la pérdida de
miembros en el grado de la Maestría (3º grado) que llega en el caso de
Inglaterra a un 4% de sus efectivos por año, lo cual supondría a un
plazo medio-largo que la GLUI entrarían en el zona "Cero" de
crecimiento y que se calcula sobre 2030. Según algunas cifras que se
maneja se dice que el incremento real anual es de 20.000 miembros,
pero tal cuestión hay restarle la perdida anual que se estima en unos
6000 miembros, para ese mismo período. ¿Cómo se estructura esa
masonería inglesa? Podemos decir que hasta la II Guerra Mundial la
masonería fue uno de los grande pilares de sociedad británica y como
tal formaba parte del estamento societario más alto que preside la
familia real inglesa, en tanto que George IV y Eduardo VII fueron
Grande Maestres de la GLUI, lo que ya supone de mano pensar en una
estructura piramidal en la cual la nobleza monopoliza la cabeza
dirigente de la GLUI. El "reclutamiento" de las logias, puesto que así
se considera por algunos autores la entrada de profanos en las logias,
se hace en función el encasillamiento social en que cada logia se
mueve y en clave de una serie de reglas no escritas basadas en los
condicionamientos sociales, educativos, y hasta financieros que
estructuran en buena medida la sociedad inglesa, lo que constituye a
la masonería, por fuerza, en un grupo monolítico muy jerarquizado, y
en esencia "estricto" en sus aplicaciones ritualísticos y logiales, en
cuyo seno coexisten y se superponen toda una complejidad de cargos,
oficiales y títulos distintivos que hacen que la fraternidad no sea un
sinónimo de igualdad. Este estado de cosas, tras la II Guerra Mundial,
hay un cambio puesto que se da una fuerte mutación en el seno de la
sociedad inglesa que se va a prolongar durante todo un largo período
que llega hasta nuestros días, y que va a inferir también en las
estructuras tradicionales de la masonería inglesa y cuyo resultado se
constata en que las nuevas generaciones masónicas que son en parte
"anti-stablisment", y en su practica religiosa, lo cual va en parte en
contra de lo que daba anteriormente. Por tanto estamos actualmente
ante un perfil de practica aún más bajo, donde ya las viejas familias
sustentan mal sus rangos, y las altas jerarquías sociales tienden a
desertar de las logias, lo que está cooperando en cierto modo a la
"democratización " de las logias, ya que las que sitúan fuera del
ámbito de la ciudad londinense empiezan a estar nutridas por empleados
y profesiones liberales: médicos y enseñantes, y a estar presentes
también una nutrida composición funcionarial compuesta por policías y
bomberos. En ese nuevo conglomerado que se da en la masonería inglesa
se denota la total ausencia de intelectuales o académicos, que por
otra parte no tiene una buena opinión de la masonería a la cual
consideran como "poco seria". Esta relativa "proletarización" de las
logias, denominadas "ordinarias" ha hecho que se refuercen en otras el
reclutamiento exclusivista y elitista en la cuales se sigue apoyando y
hasta reservando los puestos de la dirección de la Gran Logia, que por
otra parte constituye todo un universo inmutable y de tradicionalmente
poco maleable o mutable. Digamos que esa gran corporación masónica
prima "el amor por la decoración y el símbolo", y más teniendo en
cuenta que la logia se considera como un club privado al se entra
mediante la cooptación, lo que les aleja bastante de la idea o
concepción de constituir una sociedad de librepensadores, o una
escuela filosófica, y por supuesto un laboratorio que busque el
establecimiento de un nuevo orden social. Tras la idea que expresa
Pierre Noel hay una claridad meridiana que ya hemos entrevisto en USA,
en la que parecer primar: " La posición de la masonería inglesa y la
política Evaluar el rol que puede desempeñar la masonería, o la
política en esta es siempre una cuestión difícil y comprometida,
aunque se puede afirmar que hay una casi total ausencia de
personalidades políticas en la estructura nacional de la Orden, y por
tanto ésta no cuenta con ministros, o que gentes que estén en la
esfera de la mansión del 10 Downing street, que solo ha contado con la
breve membresía de Sir Winston Churchil, que lo fue entre 1905 y 1908,
aunque en aquellos momentos no ocupaba una cartera ministerial. No es
una cuestión de azar, [ni se parece en nada a lo que se da en la
masonería continental donde la presencia de cargos públicos y
políticos en las logias es importante; como lo fue en la España de
1900 a 1938, aunque ahora la presencia es poca significativa como lo
es el propio numero de masones españoles] es una premisa en la cual la
masonería de Inglaterra se ha ratificado de forma continuada y lo que
ha conllevado a que la masonería no sea una ayuda, al menos
significativa, para la carrera política, para eso ellos dicen que
juegan otro papel organismos como son los public school más conocidos,
o los privados clubes ingleses. Esta neutralidad en lo político y
social se embebe de las primeras Constituciones de Los Franc-masones,
escritas por James Anderson (1723) en las que se prohíbe en su
artículo IV " toda discusión política y religiosa en la logia".
Cuestión que la GLUI no rebaja ni contextualiza y que además reafirma
de una forma categórica en cuanta ocasión se le presenta. En agosto de
1920. " La GLUI de Masones Antiguos libres y Aceptados de Inglaterra,
por medio de su Gran Maestre decide hacer la declaración siguiente
[ la cual se envió al Daily Telegraph 15 agosto de 1920] : "En el
curso de la historia de la GLUI, que se remonta a 1717se ha abstenido
estrictamente de participar en los actos públicos y políticos
nacionales o internacionales. Y por tanto se estima que no se debe
entrar en las discusiones sobre la política del Estado. Y se descarta
toda posición partidista que no esté en la línea de inculcar el
patriotismo ciudadano y la ayuda al individuo". Toda la intervención o
declaración se basa o desarrolla en afirmar en que el francmasón debe
velar por el buen orden de la sociedad, respetar las leyes del Estado
en el que reside y perseverar en la fidelidad al Soberano de dicho
país, y cuyas premisas rigen para todas las grandes logias del mundo.
Pero no solo acaba aquí declaración, sino que afirma con rotundidad
que "toda logia inglesa está consagrada y dedicada a Dios y a su
servicio" y en función de ello se argumenta "que en seno de las logias
masónicas, todas las discusiones de naturaleza política o teológica
son estrictamente prohibidas" . Lo que lleva a la GLUI a inhibirse de
participar en las reuniones masónicas o cuasi masónicas nacionales o
internacionales en las cuales se ponen en entredicho tales
prohibiciones. Lo que concuerda con su posición de apoliticismo y es
la adecuación de su mensaje y aspiración a lo establecido ya en su
momento por las clases dirigentes de siglos pasados, lo que a su vez
le hace romper con otras Grandes Logias (Alemania 1914) afirmando de
nuevo en 1938, que "La francmasonería inglesa [ ...] reserva el
derecho al individuo [franc-masón] a tener sus propias opiniones en
cuanto a los temas o asuntos políticos. Pero ni en la logia, ni en
otras ocasiones en las que intervenga en calidad de masón podrá
discutir o poner en debate las cuestiones políticas y teológicas". Esa
es la situación, al tenor de lo cual hay que plantearse qué papel
juega entonces la Masonería Regular en el seno de la sociedad
británica y cómo ejerce su poderoso rol de influencia en todo el
mundo.
http://groups.google.com/group/secreto-masonico
La singular Inglaterra del siglo XVII, dio origen al establecimiento
de la francmasonería que tiene su origen en 1717, aunque no será hasta
1830 cuando tenga su marco más constituyente, y que cumple una larga
trayectoria de casi 300 años, llenos de vicisitudes y diferencias que
se han ido matizando y conformando a los largo de diversas décadas con
respecto a las otras masonerías espurias. Una organización masónica
que se constituye como Gran Logia Unida de Inglaterra, (GLUI) que en
un documento de junio de 1999 "Freemasonry: Your Questions Answered"
databa como efectivos masónicos bajo sus auspicios de 300,000 franc-
masones dentro del ámbito territorial de Inglaterra y el país de
Gales. A ello habría que sumar los efectivos que existen fuera en la
Mancomunidad Británica de Naciones unos 1´000,000, y ello sin contar
con los 350.000 que sumarían las grandes Logias de Escocia e Irlanda,
y es evidente que no se están estimando, por lo engorroso a la hora de
conteo de las membrecías en logias irregulares dentro del mismo Reino
Unido, capítulos espurios y demás miembros del organigrama masónico
inglés, y tampoco se cuenta con la sangría de los abandonos y
regularizaciones anuales que se estiman cuantiosos. Las cifras no
parecen muy descabelladas y están en línea con diferencias con las que
ha manejado los sondeos de la Iglesia Anglicana, que en 1997 subía
ligeramente algunas cantidades hasta los 320,000 miembros entre
Inglaterra y Gales, planteando una ligera diferencia con respecto a
aquellos que pudieran trabaja bajo la Gran Logia de Escocia (100,000
miembros) y la que pudiera aglutinar la Gran Logia de Dublín que
ejerce su soberanía en el Sur y Norte de Irlanda, bajo la cual se
suponen trabajaban en ese momento unos 55.000 masones irlandeses.
Tales cifras dan las siguientes ratios un masón por cada 30 ingleses
adultos, en Escocia ese número bajaría hasta 25, para situarse en
Irlanda a un masón por cada 50 irlandeses, lo que no está nada mal
para un país en que raya la mayoría católica. En este estudio no se
contempla la aparición de las nuevas Grandes Logias u Potencias
Irregulares, como el DH o las Logias Femeninas, o el propio GOdF
dentro del Reino Unido (muy testimonial) y que ayudarían a que
incrementarían las cifra en un buen porcentaje. Por otro lado esas
cifras sí que contrastan con las de Francia que cuenta con unos 90,000
masones (43.000 del GOdF), y con un total de 15.000 Bélgica, contando
siempre con datos estimativos de todas las Obediencias, lo que supone
un total de unos 110.000 masones frente a una población de unos
65.000.000 h. en Francia y Bélgica, en contraposición de los 475.000
francmasones frente a 60.000.00 h que habitan dentro de las Islas
Británicas. Es evidente la gran diferencia con España, donde la cifra
más optimistas dan la presencia de solo 3000 masones, sumados entre
todas la Obediencias, lo que no deja de ser casi ridícula. En ese
monto total de miembros del hiramismo español destaca una Obediencia
de tendencia anglosajona como es la Gran Logia de España (GLE), que
cuenta con unos 1.500 efectivos, y entre los cuales hay un importante
número de logias y miembros de origen ingles, alemán, nórdico. Etc...
La configuración de esas cifras en Inglaterra se estructura de este
modo, en 1992 de las 8.500 logias inscritas bajo el manto del GLUI, de
las cuales 1670 tenían su Oriente radicado en la ciudad de Londres.
Esto que de hecho supone un desequilibrio, llevó en su momento a la
publicación de un pesimista artículo, en el cual se exponía que la
sangría, ya muy generalizada en mayor o menor medida en todas la
Obediencias sean inglesas o continentales, que supone la pérdida de
miembros en el grado de la Maestría (3º grado) que llega en el caso de
Inglaterra a un 4% de sus efectivos por año, lo cual supondría a un
plazo medio-largo que la GLUI entrarían en el zona "Cero" de
crecimiento y que se calcula sobre 2030. Según algunas cifras que se
maneja se dice que el incremento real anual es de 20.000 miembros,
pero tal cuestión hay restarle la perdida anual que se estima en unos
6000 miembros, para ese mismo período. ¿Cómo se estructura esa
masonería inglesa? Podemos decir que hasta la II Guerra Mundial la
masonería fue uno de los grande pilares de sociedad británica y como
tal formaba parte del estamento societario más alto que preside la
familia real inglesa, en tanto que George IV y Eduardo VII fueron
Grande Maestres de la GLUI, lo que ya supone de mano pensar en una
estructura piramidal en la cual la nobleza monopoliza la cabeza
dirigente de la GLUI. El "reclutamiento" de las logias, puesto que así
se considera por algunos autores la entrada de profanos en las logias,
se hace en función el encasillamiento social en que cada logia se
mueve y en clave de una serie de reglas no escritas basadas en los
condicionamientos sociales, educativos, y hasta financieros que
estructuran en buena medida la sociedad inglesa, lo que constituye a
la masonería, por fuerza, en un grupo monolítico muy jerarquizado, y
en esencia "estricto" en sus aplicaciones ritualísticos y logiales, en
cuyo seno coexisten y se superponen toda una complejidad de cargos,
oficiales y títulos distintivos que hacen que la fraternidad no sea un
sinónimo de igualdad. Este estado de cosas, tras la II Guerra Mundial,
hay un cambio puesto que se da una fuerte mutación en el seno de la
sociedad inglesa que se va a prolongar durante todo un largo período
que llega hasta nuestros días, y que va a inferir también en las
estructuras tradicionales de la masonería inglesa y cuyo resultado se
constata en que las nuevas generaciones masónicas que son en parte
"anti-stablisment", y en su practica religiosa, lo cual va en parte en
contra de lo que daba anteriormente. Por tanto estamos actualmente
ante un perfil de practica aún más bajo, donde ya las viejas familias
sustentan mal sus rangos, y las altas jerarquías sociales tienden a
desertar de las logias, lo que está cooperando en cierto modo a la
"democratización " de las logias, ya que las que sitúan fuera del
ámbito de la ciudad londinense empiezan a estar nutridas por empleados
y profesiones liberales: médicos y enseñantes, y a estar presentes
también una nutrida composición funcionarial compuesta por policías y
bomberos. En ese nuevo conglomerado que se da en la masonería inglesa
se denota la total ausencia de intelectuales o académicos, que por
otra parte no tiene una buena opinión de la masonería a la cual
consideran como "poco seria". Esta relativa "proletarización" de las
logias, denominadas "ordinarias" ha hecho que se refuercen en otras el
reclutamiento exclusivista y elitista en la cuales se sigue apoyando y
hasta reservando los puestos de la dirección de la Gran Logia, que por
otra parte constituye todo un universo inmutable y de tradicionalmente
poco maleable o mutable. Digamos que esa gran corporación masónica
prima "el amor por la decoración y el símbolo", y más teniendo en
cuenta que la logia se considera como un club privado al se entra
mediante la cooptación, lo que les aleja bastante de la idea o
concepción de constituir una sociedad de librepensadores, o una
escuela filosófica, y por supuesto un laboratorio que busque el
establecimiento de un nuevo orden social. Tras la idea que expresa
Pierre Noel hay una claridad meridiana que ya hemos entrevisto en USA,
en la que parecer primar: " La posición de la masonería inglesa y la
política Evaluar el rol que puede desempeñar la masonería, o la
política en esta es siempre una cuestión difícil y comprometida,
aunque se puede afirmar que hay una casi total ausencia de
personalidades políticas en la estructura nacional de la Orden, y por
tanto ésta no cuenta con ministros, o que gentes que estén en la
esfera de la mansión del 10 Downing street, que solo ha contado con la
breve membresía de Sir Winston Churchil, que lo fue entre 1905 y 1908,
aunque en aquellos momentos no ocupaba una cartera ministerial. No es
una cuestión de azar, [ni se parece en nada a lo que se da en la
masonería continental donde la presencia de cargos públicos y
políticos en las logias es importante; como lo fue en la España de
1900 a 1938, aunque ahora la presencia es poca significativa como lo
es el propio numero de masones españoles] es una premisa en la cual la
masonería de Inglaterra se ha ratificado de forma continuada y lo que
ha conllevado a que la masonería no sea una ayuda, al menos
significativa, para la carrera política, para eso ellos dicen que
juegan otro papel organismos como son los public school más conocidos,
o los privados clubes ingleses. Esta neutralidad en lo político y
social se embebe de las primeras Constituciones de Los Franc-masones,
escritas por James Anderson (1723) en las que se prohíbe en su
artículo IV " toda discusión política y religiosa en la logia".
Cuestión que la GLUI no rebaja ni contextualiza y que además reafirma
de una forma categórica en cuanta ocasión se le presenta. En agosto de
1920. " La GLUI de Masones Antiguos libres y Aceptados de Inglaterra,
por medio de su Gran Maestre decide hacer la declaración siguiente
[ la cual se envió al Daily Telegraph 15 agosto de 1920] : "En el
curso de la historia de la GLUI, que se remonta a 1717se ha abstenido
estrictamente de participar en los actos públicos y políticos
nacionales o internacionales. Y por tanto se estima que no se debe
entrar en las discusiones sobre la política del Estado. Y se descarta
toda posición partidista que no esté en la línea de inculcar el
patriotismo ciudadano y la ayuda al individuo". Toda la intervención o
declaración se basa o desarrolla en afirmar en que el francmasón debe
velar por el buen orden de la sociedad, respetar las leyes del Estado
en el que reside y perseverar en la fidelidad al Soberano de dicho
país, y cuyas premisas rigen para todas las grandes logias del mundo.
Pero no solo acaba aquí declaración, sino que afirma con rotundidad
que "toda logia inglesa está consagrada y dedicada a Dios y a su
servicio" y en función de ello se argumenta "que en seno de las logias
masónicas, todas las discusiones de naturaleza política o teológica
son estrictamente prohibidas" . Lo que lleva a la GLUI a inhibirse de
participar en las reuniones masónicas o cuasi masónicas nacionales o
internacionales en las cuales se ponen en entredicho tales
prohibiciones. Lo que concuerda con su posición de apoliticismo y es
la adecuación de su mensaje y aspiración a lo establecido ya en su
momento por las clases dirigentes de siglos pasados, lo que a su vez
le hace romper con otras Grandes Logias (Alemania 1914) afirmando de
nuevo en 1938, que "La francmasonería inglesa [ ...] reserva el
derecho al individuo [franc-masón] a tener sus propias opiniones en
cuanto a los temas o asuntos políticos. Pero ni en la logia, ni en
otras ocasiones en las que intervenga en calidad de masón podrá
discutir o poner en debate las cuestiones políticas y teológicas". Esa
es la situación, al tenor de lo cual hay que plantearse qué papel
juega entonces la Masonería Regular en el seno de la sociedad
británica y cómo ejerce su poderoso rol de influencia en todo el
mundo.
http://groups.google.com/group/secreto-masonico